ראש חודש שבט התשפ"ד

״ חודש שבט הוא החודש החמישי בלוח העברי בשנה המתחילה בחודש תשרי, והחודש האחד עשר בשנה המתחילה בחודש ניסן. אורכו של חודש זה תמיד מלא – 30 יום.

כדי להבין את משמעותו של ראש חודש, ואת קדושתו ככלי להתפתחות רוחנית, מומלץ לעיין במאמר מקיף בנושא בקישור הזה: ראש חודש.

שבט

שמות החודשים שבהם אנו משתמשים היום מקורם מבבל. שמו של חודש שבט נגזר מהמילה האכדית שַׁבָּטוּ – Sabitu, ופירושו הזרמת אנרגיה למבנה גשמי תקוע. בזמן זה הטבע מתעורר לחיים, כל מה שגלום באדמה ובאילנות פורץ החוצה, והוא כעין לידה מחדש של הארץ. בחודש שבט החורף והאביב נפגשים, והוא הגבול בין שיא החורף לראשית האביב. (תלמוד ירושלמי ראש השנה דף א, עמוד ב),

החלק בגוף המתחבר לאור ההשפעה של ראש חודש שבט הוא מבנה האינטלקט – שכל. דרכו אנו מעבדים תהליכים בהם אנו מתקיימים.

מזל דלי

מזלו של חודש שבט בגלגל המזלות הוא דלי, משום שהוא עשיר בגשמים, ככתוב: ״יִזַּל-מַיִם מִדָּלְיָו, וְזַרְעוֹ בְּמַיִם רַבִּים;״ (במדבר פרק כד פסוק ז).

מזל דלי נועד למטרה אחת בלבד: לתווך בין העולם הרוחני שכלי לעולם האנושי, כפי שדלי נועד לשאוב ולשאת מים. במילים אחרות, הוא מהווה אמצעי למשלוח ולהעברה, מהותו היא לשרת. אין הוא מהווה מטרה בפני עצמה, אלא אמצעי להשגת מטרה אחרת.

זרימת המים מהנקודה הגבוהה תודעתית לנקודה הנמוכה ביותר. חוכמה – הארה, הנובעת מאלוהים, מגיעה לאדם העניו והצנוע ביותר. כלומר, ככל שלאדם פחות אגו, יותר חוכמה זורמת אליו. אם אדם מקדיש את חייו להגשמת אידיאלים, לחיי אמת ולעזרה לזולת, הוא הופך לכלי קיבול לחוכמת האלוקים. בנוסף, מזל דלי נחשב למזלו של עם ישראל!

יסוד הטבע הקשור לחודש שבט הוא הרוח. מבין ארבעת היסודות (רוח, אדמה, מים ואש), הרוח היא היסוד הפחות מוחשי. תכופות היא משמשת צינור לכוחות אחרים: היא מסיעה את ענני הגשם ומעבירה זרעים וחלקיקים בטבע ממקום למקום. חשיבותם של האדמה, האש והמים טמונה בעיקר במה שהם, לא במה שהם עושים.

חודש שבט משמש כצינור וקרש קפיצה לשלב הבא בחיינו

ניתן להתבונן באירועים רבים בחיי האדם משתי נקודות מבט. האחת מתבוננת במעשה עצמו, והשניה בוחנת איזו מטרה משרת המעשה. 

למשל, אני יכול לשחק טניס שולחן ולהנות מהמשחק עצמו, מביצועי או מחברתו של השחקן מולי. מצד שני, אני יכול לבחור לשחק טניס שולחן כדי לשפר את בריאותי וחוסן גופני, כך אני יכול להתחיל לפתח הנאה בתוכי כדי שאוכל לעשות מעשים טובים יותר במשנה מרץ ובשמחה.

נקודת המבט השניה אינה סותרת את הראשונה. היא מוסיפה לה מימד נעלה יותר, שהופך את את טניס שולחן לחוויה רוחנית וערכית יותר.

הפעולה האנושית הקשורה לחודש ״שבט״ היא אכילה. חוויה יומיומית זו קשורה למצוות לא תעשה הראשונה: ״וַיְצַו יְהוָה אֱלֹהִים, עַל-הָאָדָם לֵאמֹר: מִכֹּל עֵץ-הַגָּן, אָכֹל תֹּאכֵל.  וּמֵעֵץ, הַדַּעַת טוֹב וָרָע-לֹא תֹאכַל, מִמֶּנּוּ״. (בראשית פרק ב פסוקים י״ז-ט״ז ).

שציווה אלוקים על אדם וחווה: לא לאכול מפרי עץ הדעת! אכילה מאפשרת לנו, מיד יום, לתקן חלק מנשמתנו, ששורשיו מגיעים עד לגן עדן.

מן הראוי להתמקד בחודש ״שבט״, באופן בו עשויים חיי היומיום שלנו, לשמש עבורנו ככלי רוחני. בחודש זה, כשאנו עובדים, משחקים, אוכלים, קוראים, מתעמלים, עושים מדיטציות ומתפללים – כדאי לנו להתמקד בצד הרוחני, שהוא הערך המוסף של הפעולות שנחווה בתודעתנו.

כאמור מזל החודש מחובר דרך השכל וזה מאפשר לארגן את כל החלקים, ולנוע לקראת הגשמת המטרה. אבל מזלי דלי סומך רק על שכלו שלו, וברגע שהם רוצים להגשים את המטרה הם חווים פספוס. קשה להם להבין שהם לא יכולים להגשים את המטרה רק בכוח שכלם, הם צריכים לאפשר לאנשים אחרים לעזור להם להגשים את המטרה.

״כִּי קָרוֹב אֵלֶיךָ הַדָּבָר מְאֹד בְּפִיךָ וּבִלְבָבְךָ לַעֲשֹׂתוֹ״. (דברים פרק ל פסוק יד)

הגשמה עצמית לא בהכרח מביאה למימוש העצמי, לרובנו התובנה הזו קשה לעיכול. בכל אדם מוטמע רצון עז לממש את עצמו, זה מרכיב מרכזי במי שאנחנו. כשאנחנו מרגישים שאנחנו לא ממשים את הפוטנציאל הטמון בנו, זה בדרך מלווה בתסכול. מנגד, כשחשים גדילה והתקדמות – זה יוצר בתוכנו תחושה עמוקה ומשמעותית של הגשמה עצמית וסיפוק.

מזל דלי הוא זמן התרחבות תודעתית לכולנו. נאמר: ״מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָּהּ עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ״. (תהילים פרק קיח פסוק ה)

השבט המקושר לחודש זה הוא שבט אשר, שניחן בקרקע שופעת עצי זית: בברכת יעקב לבניו נאמר ”מֵאָשֵׁר שְׁמֵנָה לַחְמוֹ וְהוּא יִתֵּן מַעֲדַנֵּי-מֶלֶךְ.” (בראשית,פרק  מ"ט פסוק  כ'). ברכת משה לשבט אשר: ״וּלְאָשֵׁר אָמַר בָּרוּךְ מִבָּנִים אָשֵׁר יְהִי רְצוּי אֶחָיו וְטֹבֵל בַּשֶּׁמֶן רַגְלוֹ. בַּרְזֶל וּנְחֹשֶׁת מִנְעָלֶיךָ וּכְיָמֶיךָ דָּבְאֶךָ.” (דברים, פרק ל"ג, פסוק כ"ד). שמן מייצג חכמה. כפי ששמן מופק מזיתים בתהליך קשה של כבישה קרה, כך גם חכמה נרכשת באמצעות תהליך המתרחש בשלושה רבדים:

ברובד הראשון, אנו מקבלים את הרעיון עם ההבנה האינטלקטואלית שלנו; השכל שלנו תופס זאת כהגיוני. 

הרובד השני הוא רגש – בקרוב אצלי. אנו מרגישים את האמת במה שאנו למדים. 

על הרובד השלישי יושבים שני מבנים אנרגטיים הנלמדים משלמה המלך. הראשון: ״יֵשׁ זָהָב וְרָב פְּנִינִים וּכְלִי יָקָר שִׂפְתֵי דָעַת״. (משלי כ, טו). ״דעה קנית מה חסרת דעה״. כלומר, כשהתודעה נקיה מהזיכרון הקולקטיבי היא מאפשרת תנועה במרחב האותנטי. השני: ״כִּי בְּרֹב חָכְמָה רָב כָּעַס וְיוֹסִיף דַּעַת יוֹסִיף מַכְאוֹב״. (קהלת פרק א פסוק יח ויקרא רבה א ו)

הרובד השלישי, שהוא גבוה מאוד, הוא הידע; הוא מתרחש כאשר אנו יודעים שמשהו נכון באופן פנימי ועמוק, מתוך עמקי נשמתנו, לפעמים באותו ידע יש זיכרון בעל תודעה רגשית ואז הוא יכול לעכב אותנו ולא לאפשר לנו להיות בתחום המציאות האותנטית.

הנה לפנינו כמה דברים שנוכל לעשות באופן יזום כדי לעזור לנו להכניס לתוכנו פנימה את כל האנרגיה שנוכל למשוך החודש:

1. חודש שבט מאפשר לנו למשוך דרך האינטלקט אפיקים שונים שעוזרים לנו לפתח את התודעות שאנו מתקיימים דרכם. אבל אותן התודעות לא מאפשרות לנו להגיע להגשמת המבנה של האפיקים הללו. לכן כדי להבריא ולהתחבר למציאות האותנטית אנו צריכים להתחייב לעצמנו לסיים את התהליך עד הגשמתו, גם אם נצטרך לעבור דרך מערכת הכעסים הנמצאים בכבד, ודרך אשמה וביטול העצמי הנמצאים בריאות. 
2. לקחת חלק מאור ההשפעה של חודש שבט. כאשר אנו יכולים להזיז את עצמנו הצידה כדי לראות כיצד אנו יכולים לתרום לקהילות שלנו, למשפחות שלנו ולחברים שלנו, אנו לעתים קרובות מוצאים בתוכנו כמות גדולה של יציבות, שיש לה גם השפעה חיובית על הסובבים אותנו.
3. תמיד להיות בתודעה של כאן ועכשיו. זכרו שהדרך הטובה ביותר לדעת את הבורא היא למצוא את הבורא באחרים. האנרגיה של הדלי נוטה להתמקד ברעיונות גדולים ובתכניות גדולות. החודש הזה, אל תשכחו את האנשים סביבכם.

לא למהר להחליף את הקיים

״וְאִם הָמֵר יְמִירֶנּוּ וְהָיָה הוּא״. (ויקרא פרק כז פסוק לג)

בחודש שבט מתרחשת תמורה בעולם, שכן עד חודש שבט האדמה שותה מגשמי השנה שעברה, מחודש זה ואילך האדמה שותה מגשמי השנה הנוכחית.

הצרוף ה-י-ו-ה, המאיר את החודש שבט, יוצא מראשי התיבות – ״הָמֵר יְמִירֶנּוּ וְהָיָה הוּא”. צירוף זה מלמד אותנו שבכל פעם שאנו מתחילים מבנה של עשייה מסוים, לפני שאנו זונחים אותו לטובת מבנה קל יותר, שלא דורש מאיתנו התפתחות, עלינו לבחור בדבר שמפתח אותנו ומביא אותנו לעשייה אותנטית.״